一起来看,这份“一马当先”的答卷
中国人民大学哲学院马克思主义哲学学科,被誉为新中国哲学教育的“工作母机”,是首批哲学博士点和首批国家重点学科
-
法国索邦大学人文学部部长贝亚特丽斯·佩雷率团访问哲学院
4月9日,法国索邦大学人文学部部长(副校长级)贝亚特丽斯·佩雷(Béatrice Pérez)教授率团访问哲学院,哲学院院长臧峰宇教授会见了代表团一行,双方围绕合作交流、项目共建、学生培养等方面展开深入探讨。
04-17
-
人民大学患癌教授坚守哲学课堂,演绎“向死而生”
昨天傍晚,距离晚上第一节课还有半个多小时,中国人民大学立德楼的一间教室里已是座无虚席,有的学生甚至直接席地而坐。这门课是《艺术与人脑》,授课老师是该校哲学院教授朱锐。
04-10
-
哲学院召开全体教职工大会宣布干部任职
3月29日上午,中国人民大学哲学院召开全体教职工大会宣布干部任命。校党委副书记郑水泉出席会议,党委组织部副部长李铭宣读干部任免通知。会议由哲学院院长、党委副书记臧峰宇主持。
03-30
彭新武:先秦法家的治国理念及其现代性
摘要:法家以“一断于法”的理性精神,通过因功赏爵、察能授官的制度设计,打破了传统“别亲疏,殊贵贱”的礼治秩序,促成了政治体制的变革和“大一统”的奠基,其历史功绩是不容否认的。秦朝的灭亡,主因在于其施政方式,而不能简单归结为法家思想所致。在法家那里,整肃社会秩序的关键在于确立一个客观、公正的价值准则,而儒家的教化之道缺乏必然性,故而,“有法之常”作为治国的基本准则是道德所不可取代的。尽管在后世“儒法合流”的过程中法家学说日渐为儒教所吞噬,但其与时俱进的变革精神和富强之道,以及“一断于法”的价值诉求等,在今日依然具有重要的启迪与借鉴。当然,中国要真正走向富强之路,从根本上取决于民众内在潜力的充分发挥及相关制度设计;民众不应只是国家富强的工具,国家富强应以民众权益为前提;惟有真正实现“唯法为治”,才能筑牢中国长治久安的制度根基。
张文喜:在学术和体系建构中的当代中国马克思主义哲学
摘 要:按其最内在的本质,“学术”绝不仅仅是一种形式上的规定,其本身就是能够进入思境和内在脉络的理路。倘若在学术和体系建构中的马克思主义哲学完全合乎它的精神实质、意义和价值,那通过马克思主义哲学切中社会现实的道路就变得明朗和清晰。从马克思主义哲学自身性质的规定出发,学术高度是在其发展进程中对以黑格尔为代表的西方形而上学体系批判才达到的。建构当代中国马克思主义哲学学术体系,首先应该把批判所要求的付诸实践。学术或学科所要求的,则是专注于体系的积极建构、积极创新,唤醒崇高的人类力量。就衡量马克思主义哲学学术体系的标准、尺度、指令以及关键之处而言,应当清楚地看到对时代精神中占统治地位的知性原则进行全面批判的必要性和重要性,尤为关键的是对唯物主义的社会主义倾向作重新阐明。
张文喜:正义观的隐喻视角:从罗尔斯、蒲鲁东到马克思
当代政治哲学有一个预设前提是:“正义”这个语词有着概念的清晰性和明确性。但这仍然是“词”或者“辞”或者“话”意义上说的。罗尔斯讨论正义这个概念及其构造社会正义原则时,把理想性或者理性意义上衍生出的逻辑作为一种任务。隐喻已经决定了这个概念的否定性运动。这一点也在蒲鲁东关于正义的定义之中明白地显示出来。在唯物史观中考察正义,隐喻思维作为人类把握正义概念的引导性思维,将资本主义社会视为有关正义女神的现代神话。它一方面作为资本主义以商品为基础的价值观体系的反射、投射、在场和方向性的显像,另一方面作为空洞的意识形态的浮光掠影、误导性的幻象、模仿,以及伪造逻辑这块正当性底布上的花卉。依“基础和上层建筑”这一隐喻,正义概念恰恰是指向隐喻或者从隐喻过渡到概念领域。正义的新的表现形式要能够出现,很显然就需要以更伟大的作为来产生效果。
郭清香:中华文明的伦理基础和内在逻辑
中华文明是中华民族在长期历史生活实践中创造的物质和精神成果。在以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的征程中,围绕在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明这一新的文化使命,我们有必要重新审视中华文明的发展历程,把握中华文明的独特性对新时代文化建设的重要意义。
中华传统文化的赓续,当代青年如何自洽───访谈宋志明教授
“‘第二个结合’是又一次的思想解放,让我们能够在更广阔的文化空间中,充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源,探索面向未来的理论和制度创新。” “第二个结合”的重要性不言而喻。本刊就“第二个结合”的重大论断,对于中国与世界发展、融合的重要意义,以及年轻人该如何守正创新等哲学以及实践的深层面问题,采访了中国哲学史学会副会长、中国现代哲学史研究会会长、中国社会科学情报学会副理事长宋志明教授。